敦煌石獅子-誠信為本

發布時間:2020-06-07 07:02:04

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確定當門主*置的主花或果實為基準點,從基準點開始造形。無論是砍坯還是戳細坯,都要按照“先花(果實)次葉后枝”的順序出形。即先出主花或果實之形,繼而依次砍出次要位置的花和蓓蕾,然后砍出葉片,再派生枝干乃至展現全形。無葉的梅花也要先有花朵后才出嫩枝和老干,應記住砍梅花坯的口訣“無‘女'不成梅,新枝似箭開;三五成花瓣,枝上苞蕾滿”。無花竹子亦有先竹葉的雛形后才有竹枝竹干。注意砍竹坯時,應懂得“無‘個’不成竹,刀葉聚三五;彎節不彎干,枝梢順風舞’’的口訣。而砍松樹坯也一樣,只要牢記砍松坯口訣,即:‘‘無‘工,不成松,干枝曲如龍;樹皮龜紋裂,金錢扇形葉”。花果石雕花或果實是主體。只有確定主體,以它為基準,才好敲出全貌。這和自然生長先枝干后花葉與果實的情況正好相反。

我國木雕藝術具有悠久的歷史,在殷、周就已流行。到了戰國時代,木雕的制作頗為盛行。由于木質材料易于腐朽和焚燒,所以木雕傳世不多。木雕用的材料因地制宜,一般有黃楊木、紅木、金木、白果木、龍眼木、樟木等等。我國傳統的木雕制作方法:(一)因材料進行設計,充分發揮木頭的自然形態和特點。(二)一般先要畫出構圖或做出泥塑的稿子,即便有經驗的藝人也要細心研究和推敲,打好一個成熟的腹稿。(三)先打粗坯,如雕人物要初步雕出人物的動態、比例、形體以及空間體積等,把基本形態刻畫出來。(四)利用各種不同形狀的鑿子,用由粗到細、由整體到局部、由簡而繁、逐步深入的方法,雕出形態生動、性格鮮明的形象。還有大型木雕,現在采用新的工藝:先做好泥塑,翻成石膏像,再以石膏像(模特兒)作依據,采用“點形儀”工具,在木材的前后上下四周找出點子(形體的部位)。用這樣的方法雕刻出來的作品,形象正確不走樣,效果很好。敦煌石獅子。

敦煌石獅子

唐代,我國城市都采用里坊制,城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區,這些居民區,唐代稱為"坊"。坊是居民居住區的基本單位,"坊"與"坊"之間有墻相隔,坊墻中央設有門,以便通行,稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用,所以就只剩下現在這種形式,于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。起源從建筑樣式和風格上分,牌坊大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧,尤其是徽式牌樓、蘇式牌樓、桂式牌樓,高挑的檐角顯得淑女氣十足;北派牌坊則受京城皇族影響,大多為宮廷建筑,顯得凝重粗獷;如果按材質分,牌坊分為四大類:石坊、磚坊、木坊、水泥坊;如果按名稱分有功德牌坊、忠正牌坊、功*坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀念牌坊、學宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地*坊、會館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、寺廟牌坊、名勝古跡牌坊等。這些牌坊主要起著褒獎教育、炫耀標榜、紀念追思、風俗展示、裝飾美化、標識引導等作用。

元代之后,歷經明、清、*,泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰,尤其是小型泥塑,既可觀賞陳設,又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產,其中*的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準備,一般選用帶些粘性又細膩的土,經過捶打、摔、揉,有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步:制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型,找一塊和好的泥,運用雕、塑、捏等手法,塑造好一個形象,經過修改、磨光、晾干后即可,有些地方還要用火燒一下,加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子,常見有單片模和雙片模,也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎,通常是先把和好的泥搟成片狀,然后壓進模子,再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊,再安一個“底”,即在泥人下部粘上一片泥,使泥人中空外嚴,在胎體上留一個孔,使胎體內外空氣流通,以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。*后一道工序是著色,素有“三分塑,七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色,以保持表面光潔,便于吸收彩繪顏色,彩繪的顏料多用品色,調以水膠,以加強顏色附著力。敦煌石獅子。

敦煌石獅子

我國傳統的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里,許多神佛的塑像金碧輝煌,如果打碎一看,原來是一堆木材、泥團、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘等等東西。它的制作程序大體是這樣的:*步,根據神佛的題材、大小、動態、先搭好木制骨架,在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積,再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢;第二步,等粗泥干到七成的樣子再加細泥(細泥用粘土、沙子、棉花等混合而成),把人物的神態充分刻畫出來;第三步,等泥塑全干透后產生大小許多裂縫,再加以修補;第四步,等泥巴干透后,把表面打磨光潔,然后用膠水裱上一層棉紙,并加以壓磨,使表面一層更平正、細致、堅固,再涂上一層*(*加膠水);第五步是在白色的形體上,根據人物的需要上各種顏色,待全部顏色上好后,再涂上一層油,以保護彩色的鮮艷,到此就全部完成了。

四、按傳統的雕件表面造型方式不同分1、浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像,是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱浮雕。根據石面脫石深淺程度的不同分,又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像,內容比較單一,沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像,內容都較繁復,多采取透雕手法鏤空,更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾,還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。2、園雕。是單體存在的立體擬造型藝術品,石料每個面都要求進行加工,工藝以鏤空技法和精細剁斧見長。此類雕件種類很多,多數以單一石塊雕塑,也有由多塊石料組合而成的,近年此類雕體發展了多促微型產品,有的小似果核,有的薄如蟬翼,更是巧奪天工,被稱為"微雕"。此類產品已完全脫離建筑實用而成為純工藝品,由于小巧而更便于攜帶,為紀念性珍品,發展前景甚佳。3、沉雕。又稱"線雕",即采用"水磨沉花"雕法的藝術品。此類雕法吸收*畫與意、重疊、線條造型散點透視等傳統筆法,石料經平面加工拋光后,描摹圖案文字,然后依圖刻上線條,以線條粗細深淺程度,利用陰影體現立體感。此類產品多數用于建筑物的外壁表面裝飾,有較強的藝術性。

牌坊不只是起著一個點綴裝飾的作用,其中蘊涵的文化內涵也很深刻。*的古人立牌坊是一件極其隆重的事,每一座牌坊都蘊含著豐富的內涵和象征意義,而這些內涵和象征,主要是通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋,用隱喻手法表現出來的。例如牌坊上常有這些圖案:龍鳳:如果你看到哪個牌坊上刻有龍鳳,那一定與皇家有著密切的聯系。因為龍乃百獸之尊,是封建社會中作為至高無上的皇帝的象征;鳳乃百鳥之首,封建社會中常用來作為高貴的皇后的象征。蝙蝠:因"蝠"字與"福"字諧音,因而成為好運氣和幸福的象征,人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上,以象征長壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。鹿:與"祿"字諧音,常被用作牌坊雕繪的圖案,以象征升官晉爵、*厚祿。魚:與"余"諧音,常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上,以象征金玉(魚)滿堂或連(蓮)年有余;同時,鯉魚跳龍門又是讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞,因此,鯉魚騰浪也常被用于雕繪牌坊的圖案,以象征科舉及第、金榜題名。松、鶴、龜、麒麟、荷花、*、牡丹、如意等具有象征意義的動物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上,表達長壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內涵。敦煌石獅子。

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石雕藝術崛起之路四個大問題等待解決,近來,*雕刻藝術市場很但是是火熱,但是當代雕刻藝術在倒退,失文化底蘊不深厚,價值標準缺失,金錢與功利性卻是*雕刻藝術行業面臨的現實問題。失文化底蘊不深厚價值標準缺首先一點是大部分從業者僅僅是掌握一門技術謀生,沒有深厚的文化底蘊,根本無法作深入研究,需要業界領軍人物來為文化積淀做出貢獻。另外目前很多藝術創作有很多誤區,比如盲目創新,過分西化。*古代技藝中飽含深刻的內涵,追求材質溫潤就可以反映出古代文人的哲學思想,而當代不少從業者對傳統文化的繼承太過膚淺,妄加批判,而收藏者不了解價值標準,無法有效約束從業者。

石雕雕刻的知識,一、按用途不同分,1、觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。如種玉器飾物,各種觀賞石及擺設件。這類石雕制品體積比較小。2、石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等。3、陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。4、宮殿、宅第和園林石雕。如北京的故宮、頤和園、河北承德避署山莊內都裝有非常精典的石雕制品。5、寺廟神殿、經幢祭壇石雕。如北京雍各宮、山東孔廟中的石柱、石欄和神龕都是石雕制品。

四、按傳統的雕件表面造型方式不同分1、浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像,是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱浮雕。根據石面脫石深淺程度的不同分,又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像,內容比較單一,沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像,內容都較繁復,多采取透雕手法鏤空,更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾,還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。2、園雕。是單體存在的立體擬造型藝術品,石料每個面都要求進行加工,工藝以鏤空技法和精細剁斧見長。此類雕件種類很多,多數以單一石塊雕塑,也有由多塊石料組合而成的,近年此類雕體發展了多促微型產品,有的小似果核,有的薄如蟬翼,更是巧奪天工,被稱為"微雕"。此類產品已完全脫離建筑實用而成為純工藝品,由于小巧而更便于攜帶,為紀念性珍品,發展前景甚佳。3、沉雕。又稱"線雕",即采用"水磨沉花"雕法的藝術品。此類雕法吸收*畫與意、重疊、線條造型散點透視等傳統筆法,石料經平面加工拋光后,描摹圖案文字,然后依圖刻上線條,以線條粗細深淺程度,利用陰影體現立體感。此類產品多數用于建筑物的外壁表面裝飾,有較強的藝術性。

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