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發布時間:2020-06-05 07:10:03

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石雕牌坊起源之*,牌坊是古代*的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"《詩經》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷,"衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的,舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。實牌坊與牌樓是有顯著區別的,牌坊沒有"樓"的構造,即沒有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方,再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清,所以到*后兩者成為一個互通的稱謂了。

盡管石雕制品種類繁多,其分類方法很多,但其加工工序大致辭相同,一般分:石料選擇模型制作坯料成型制品成型局部雕刻拋光、清洗制品組裝驗收和包裝。而加工這些石雕制品,其傳統的手工加工技法有以下四種:1、"捏"。就是打坯樣,也是創作設計過程。有的雕件打坯前先畫草圖,有的先捏泥坯或石膏模型。2、"鏤"。就是根據線條圖形先挖掉內部無用的石料。3、"剔"。又稱"摘",就是按圖形剔去外部多余的石料。4、"雕"。就是*后進行仔細的琢剁,使雕件成型。近年來,我國相繼開發出了許多新型多功能的石雕加工機械,對推動我國石雕業的發展,改變傳統手工作業,提高產品質量和檔次,擴大出口起了非常重要的作用。但目前尚無統一的石雕產品國家標準,建議完整統一的質量標準體系,為規范和推動雕業的發展再立新功黃山欄桿價格。

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唐代,我國城市都采用里坊制,城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區,這些居民區,唐代稱為"坊"。坊是居民居住區的基本單位,"坊"與"坊"之間有墻相隔,坊墻中央設有門,以便通行,稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用,所以就只剩下現在這種形式,于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。起源從建筑樣式和風格上分,牌坊大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧,尤其是徽式牌樓、蘇式牌樓、桂式牌樓,高挑的檐角顯得淑女氣十足;北派牌坊則受京城皇族影響,大多為宮廷建筑,顯得凝重粗獷;如果按材質分,牌坊分為四大類:石坊、磚坊、木坊、水泥坊;如果按名稱分有功德牌坊、忠正牌坊、功*坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節牌坊、仁義慈善牌坊、百歲壽慶牌坊、歷史紀念牌坊、學宮書院牌坊、文廟武廟牌坊、衙署府第牌坊、地*坊、會館商肆牌坊、陵墓祠廟牌坊、寺廟牌坊、名勝古跡牌坊等。這些牌坊主要起著褒獎教育、炫耀標榜、紀念追思、風俗展示、裝飾美化、標識引導等作用。

四、石雕的應用現在可以用來制壺的石材雕刻很多,但不是什么石材雕刻都可以用來制壺。首先看石壺的顏色運用,不同藝術風格的石壺應該恰到好處地選擇不同顏色的石材雕刻。比茹寫實風格的石壺,不能用花巧、艷麗色彩的石材雕刻,否則就牽強附會了。另外要知道石材雕刻的化學成份,一些不利人體健康的石材雕刻不能制作既有觀賞性又有實用性的石壺。再者看石材雕刻的實用性和名貴性。茹果石壺有裂紋或用膠補漏現象的,應屬劣質石壺。怎樣來鑒別石壺有否裂紋或補漏呢?先可用壺蓋輕輕敲打壺身,聽其聲音可以鑒別出來,再用開水沸煮,補漏的石壺也會顯原形。黃山欄桿價格。

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如果雕群像時,要先定主要人物的位置及頭部,再定配角的頭部。假如人物較多,可先定出離主角*近關系*密切的配角的頭,由近至遠依次粗略定出配角的頭部。各個人物頭部的位置和粗形定出后,繼而再砍主角的身體各部。原則上也是先主后次地進行砍坯出形。但群像作品大都是具有情節性,每個人物的動態都互相聯系,有的甚至彼此身軀相接觸,這樣就不一定先將主角的坯完成再打其他人的坯,而是按照情節、構圖和人物相互接觸的具體形狀彼此交替進行。這樣做的目的在于使作品構圖緊湊,情節連貫,達到*佳的藝術效果。在砍坯的過程中,由于石料本身存在某些客觀因素,要隨時準備應變措施。比方隨著砍坯向縱深進展,石質起了變化,在人物的臉部或胸部出現不佳的雜色,這就要采取應變辦法。一是在不影響整體設計的前提下適當改變動態,避開雜色;另一是估計雜色不會太厚,后面石料又足夠有余時,可將人物位置后移,這樣就可去掉不佳石質;再是可以改變原來構思,巧用雜色,在不違背整體情節的情況下將雜色雕作人物必需的道具或裝飾物。比如一個桃花扇仕女可以手握扇子擱在胸前或掩住半邊臉面,雜色可以刻成扇面上的花紋,這樣反成了“錦上添花”,妙趣橫生。

我國傳統的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里,許多神佛的塑像金碧輝煌,如果打碎一看,原來是一堆木材、泥團、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘等等東西。它的制作程序大體是這樣的:*步,根據神佛的題材、大小、動態、先搭好木制骨架,在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積,再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢;第二步,等粗泥干到七成的樣子再加細泥(細泥用粘土、沙子、棉花等混合而成),把人物的神態充分刻畫出來;第三步,等泥塑全干透后產生大小許多裂縫,再加以修補;第四步,等泥巴干透后,把表面打磨光潔,然后用膠水裱上一層棉紙,并加以壓磨,使表面一層更平正、細致、堅固,再涂上一層*(*加膠水);第五步是在白色的形體上,根據人物的需要上各種顏色,待全部顏色上好后,再涂上一層油,以保護彩色的鮮艷,到此就全部完成了。

四、石雕的應用現在可以用來制壺的石材雕刻很多,但不是什么石材雕刻都可以用來制壺。首先看石壺的顏色運用,不同藝術風格的石壺應該恰到好處地選擇不同顏色的石材雕刻。比茹寫實風格的石壺,不能用花巧、艷麗色彩的石材雕刻,否則就牽強附會了。另外要知道石材雕刻的化學成份,一些不利人體健康的石材雕刻不能制作既有觀賞性又有實用性的石壺。再者看石材雕刻的實用性和名貴性。茹果石壺有裂紋或用膠補漏現象的,應屬劣質石壺。怎樣來鑒別石壺有否裂紋或補漏呢?先可用壺蓋輕輕敲打壺身,聽其聲音可以鑒別出來,再用開水沸煮,補漏的石壺也會顯原形。黃山欄桿價格。

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兩漢以后,隨著道教的興起和佛教的傳入,以及多神化的奉祀活動,社會上的道觀、佛寺、廟堂興起,直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代,泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇,道子學成,惠之不甘落后,毅然焚毀筆硯,奮發專攻塑,終成名家。為當世人稱贊:“道子畫,惠之塑,奪得僧繇神筆路”。泥塑藝術發展到宋代,不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮,小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人制作,作為商品出售。北宋時東京*的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售,不僅平民百姓買回去“乞巧”,達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

國際上許多國家都建有*的牌坊,牌坊已經成為中外友好交往的使者。1988年在加拿大唐人街建有"中華門"牌樓;倫敦的爵祿街頭街尾及麥高田街,在1985年和1987年分別建立起3個牌樓;英國曼徹斯特"唐人街"中心豎立著一座"曼徹斯特*城"中英文字樣的牌樓;美國首都華盛頓的華埠商業區矗立著一座目前美國*大的*式牌樓;日本橫濱市的中華街有七款顏色不同的*牌樓;英國利物浦于2000年1月31日建成利物浦樂華坊;毛里求斯路易港市中心皇家大道上,1997年"香港回歸"前建立了一座高大的*牌樓;澳大利亞卡勃拉瑪打市的中式牌樓,耗資35萬澳元所建,籌建時間達四年,有人甚至認為定全澳*美觀的一座中式牌樓。

雕塑基礎教學淺談,所謂基礎就是發展的準備,是發展的必要條件。我們現今的基礎教學是建立在當代藝術蓬勃發展的大背景下,基礎教學的重點也應該放在學生對當代藝術的理解及推動志趣的培養上。根據雕塑專業的特點及我個人多年的積累,在這里提出一些有關雕塑基礎教學的建議,僅供大家參考。首先,從教學方法上,調動學生主動學習的熱情和對專業的熱愛是關鍵,要把教學的重心從“教”轉到“學”上來。我們的工作是如何為學生提供一個進入藝術人生的平臺。教學應在一個藝術思考的環境下展開的,讓學生獨立思考尤為重要,老師只是必要時給與引導作用。他們能在這個環境中獲得的不僅僅是專業知識和技能,更重要的是面對的藝術人生的勇氣和自信。而這種勇氣和自信是通過了解學習當代藝術和對前代*們的藝術思考獲得的。

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