無為貔貅定做-正規

發布時間:2020-06-07 08:32:02

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如果雕群像時,要先定主要人物的位置及頭部,再定配角的頭部。假如人物較多,可先定出離主角*近關系*密切的配角的頭,由近至遠依次粗略定出配角的頭部。各個人物頭部的位置和粗形定出后,繼而再砍主角的身體各部。原則上也是先主后次地進行砍坯出形。但群像作品大都是具有情節性,每個人物的動態都互相聯系,有的甚至彼此身軀相接觸,這樣就不一定先將主角的坯完成再打其他人的坯,而是按照情節、構圖和人物相互接觸的具體形狀彼此交替進行。這樣做的目的在于使作品構圖緊湊,情節連貫,達到*佳的藝術效果。在砍坯的過程中,由于石料本身存在某些客觀因素,要隨時準備應變措施。比方隨著砍坯向縱深進展,石質起了變化,在人物的臉部或胸部出現不佳的雜色,這就要采取應變辦法。一是在不影響整體設計的前提下適當改變動態,避開雜色;另一是估計雜色不會太厚,后面石料又足夠有余時,可將人物位置后移,這樣就可去掉不佳石質;再是可以改變原來構思,巧用雜色,在不違背整體情節的情況下將雜色雕作人物必需的道具或裝飾物。比如一個桃花扇仕女可以手握扇子擱在胸前或掩住半邊臉面,雜色可以刻成扇面上的花紋,這樣反成了“錦上添花”,妙趣橫生。

雕塑材料和制作方法,雕塑材料種類,花花崗巖是一種巖漿在地表以下凝卻形成的火成巖,主要成分是長石和石英。花崗巖質地堅硬,很難被酸堿或風化作用侵蝕,常被作為雕塑和建筑物的材料。外觀色澤可保持百年以上,因此很多室外的雕塑作品采用花崗巖作為*對象。花崗巖的顏色主要分為紅、黑、綠、花,其中,花系列的應用*為廣泛。大理石屬于石灰巖,是在長期的地質變化中形成的。大理石是由于產于云南省大理而得名。它包括大理巖、白云質大理巖、蛇紋石大理巖、結晶灰巖及白云等。大理石的質感柔和美觀莊重,格調高雅,是裝飾豪華建筑的理想材料,也是藝術雕刻的傳統材料。但由于大理石瑕疵太多,因此適合作為小面積的雕塑裝飾。大理石沒有花崗巖那么堅硬,因此容易摩擦損壞,不太適合在室外展放。無為貔貅定做。

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元代之后,歷經明、清、*,泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰,尤其是小型泥塑,既可觀賞陳設,又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產,其中*的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準備,一般選用帶些粘性又細膩的土,經過捶打、摔、揉,有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步:制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型,找一塊和好的泥,運用雕、塑、捏等手法,塑造好一個形象,經過修改、磨光、晾干后即可,有些地方還要用火燒一下,加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子,常見有單片模和雙片模,也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎,通常是先把和好的泥搟成片狀,然后壓進模子,再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊,再安一個“底”,即在泥人下部粘上一片泥,使泥人中空外嚴,在胎體上留一個孔,使胎體內外空氣流通,以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。*后一道工序是著色,素有“三分塑,七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色,以保持表面光潔,便于吸收彩繪顏色,彩繪的顏料多用品色,調以水膠,以加強顏色附著力。

雕塑基礎教學淺談,所謂基礎就是發展的準備,是發展的必要條件。我們現今的基礎教學是建立在當代藝術蓬勃發展的大背景下,基礎教學的重點也應該放在學生對當代藝術的理解及推動志趣的培養上。根據雕塑專業的特點及我個人多年的積累,在這里提出一些有關雕塑基礎教學的建議,僅供大家參考。首先,從教學方法上,調動學生主動學習的熱情和對專業的熱愛是關鍵,要把教學的重心從“教”轉到“學”上來。我們的工作是如何為學生提供一個進入藝術人生的平臺。教學應在一個藝術思考的環境下展開的,讓學生獨立思考尤為重要,老師只是必要時給與引導作用。他們能在這個環境中獲得的不僅僅是專業知識和技能,更重要的是面對的藝術人生的勇氣和自信。而這種勇氣和自信是通過了解學習當代藝術和對前代*們的藝術思考獲得的。無為貔貅定做。

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銅造像的真偽鑒定還要注意研究其銅質和銹色。六朝及隋唐的銅造像,其用銅較為純正,仿制品銅中常有雜質,仿品大顯得粗笨、缺乏真品的精巧之氣,而且大多數表面顏色發烏。從銹色上觀察,儀器的作銹是薄薄的一層黑色或綠色的銹斑包著棱角分明的銅像,透過銹色可看到佛像是新作的。鎏金的造像因成本太高,目前仿制太少。早期鎏金佛像因年代久遠,一般都存在一些磨蝕的地方,而不會像新制作的“賊亮”。另外,銅造像的仿品一般有焊接的痕跡,面目及衣紋模糊不清等特點。宗教是精神寄托,佛教造像則是這種寄托的載體,其在文物藝術品市場有著極穩定的地位。尤其是近年來,東方石刻造像在國際文物市場日益被看好,價格暴漲,致使全國田野石刻文物特別是石佛頭被盜割案急劇上升。1997年4月,國家*頒發了《關于加強田野石刻文物安全工作的緊急通知》,加強石刻文物的保護,打擊*犯罪,佛教造像文物藝術品有著廣泛的前景。

論石雕刻中的砍坯之功,作為壽山石藝人,在壽山石雕刻藝術創作中,下刀定形之初,砍坯是重要的一環,雖不是點睛之筆,但卻是決定作品將來成敗的關鍵!所謂壽山石雕“砍坯”就是從外部到內部,由概念到具體漸次地大量地將材料減少掉。它有廣義和狹義之別,狹義范圍只是敲和戳,使用的是粗工具,屬于粗工序。廣義的內容是作品未進入精修階段都稱為坯,所以它包括敲、戳、鏟、鉆、鏤、拉等幾道工序。下面著重從狹義方面進行淺析。狹義方面的砍坯,看起來比較粗,簡單容易不過,然而它是學好壽山石雕的難中之難。這道關過得了就意味著壽山石雕會刻。因此砍坯的準確,戳得體與否,是作品成敗的關鍵。

就具體產品而言,進口石材價格遠遠高過國產,進口石材品種幾乎是國產同類品種價格的3~5倍。越來越多的人開始知道根據使用的部位來選擇石材品種,裝飾墻面可用花紋、效果突出的大理石;裝修地面就用耐磨性好、強度高的花崗巖。巴西藍、挪威紅、印度紅、西班牙米黃等石材品種具有獨特的裝飾性,價格比較貴。但國產石材,如大花綠、寶興白、*紅、將軍紅、豐鎮黑等品種也有較強的裝飾性,甚至有一些更優于進口的同類產品。無為貔貅定做。

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動物除單雕以外,凡群雕的砍坯造型,后排要高于前面,形象才能更多地顯露,這和畫家作畫一樣,既符合透視原理,又是審美的需要,也是表達作品層次的適當手段。由上砍坯的實踐過程中,很自然地得出兩條互相矛盾但又有道理的訣法,其一是“砍坯不留料,雕刻無依靠,"其二是“砍坯砍徹底,雕刻省力氣。"*訣法是指粗坯而言,因為粗坯階段各部的物體都還不具體,關系十分模糊,不可能做到一落鑿就千真萬確,有很大的伸縮性。所以在砍戳坯過程的每一個階段,都要為下一步留下程度不等的余地,每部分物體都應該適當留大一點,粗一點或長一點,物體的間距要留狹一點,靠得緊一點。尤其是砍坯階段更應如此。這就是說要前面“留料",下一步才有“依靠"。其實就是“留有余地"。

隋唐進期,我國佛教造像的民族風格越來越濃厚,人格化、世俗化體現得越來越明顯,并且把繪畫與雕塑藝術結合起來,色彩日趨豐富,技巧更加嫻熟,人物刻劃相當細致準確。尤其是唐代造像,更加精致完美,絢爛成熟。雖然它們只是重復一些固定的宗教內容,但同一定名的佛或菩薩都不斷在現不同的形象。如一尊菩薩石造像,其頭戴華飾,身掛飄帶,*及上腹*,面部表情溫厚親和,體軀豐腴光潤,極具唐代女性的風瓷。其適度的人體比例,自然的形態則很可能是以當時的真人為范本的。

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